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“就象草莓有草莓的味道，
生命的味道，就是幸福。”
哲學經典名作（法文直譯本）、世界三大幸福論之一
影響整個法國當代思潮──哲學家阿蘭最首要的隨筆集
《幸福論》共有九十三篇隨筆。
阿蘭引經據典或用生活週遭的案例，永遠不同角度詮釋此人人渴求的“幸福”主旨。
阿蘭的思慮嚴密、作風清爽，他經常使用具體而立異的意象來捉住讀者的注意力或提出他的論點。這些意像往來往自日常生活，象是一根別針、哭鬧的孩子或是在田里休息的農夫。除了了這些惹人入勝的詩意意象，他也用擲地有聲的遣辭用字來論述他的思想，包含大量使用格言。他將思想視為工具，有了這類工具，咱們可以掌握現實，並且有尊嚴的過生活。
後悔是第二次出錯。
“在時間的道路上，人們既沒法掉頭，也沒法在同一條路上走過兩次。我深信一個性情堅強的人，他會提示自己身在何方、面對於甚麼樣的事實，和甚麼是沒法挽回的，這使得他能夠離開此處，跳到未來。要做到這點其實不容易，必需透太小事來不斷自我訓練；否則，豪情便尤如關在籠子裡的獅子，牠可以在欄杆前徘徊數小時之久，仿佛老是但願當牠在此處找不到出口時，是由於尚無把另外一邊找清楚的緣故。簡而言之，這類由於緬懷過去所釀成的憂慮，不但毫無好處，乃至有害。由於它會致使咱們徒勞地去檢討、尋覓。斯賓諾沙說後悔是第二次出錯。”（摘自第五十八篇“關於失望”）
阿蘭探討的議題常常相當復雜，但是他有系統的表達他的思想，
字裡行間亦不帶哲學用語或晦澀的暗語，每一一篇都出現了一種幸福的面向，
一種咱們能自己創造的幸福。
他教咱們敞開心胸，“原諒自己實際上是願意原諒他人的重要前提。相反地，不稍節制的後悔，相形之下常常是在擴大他人的錯誤”；他教咱們堅強意志，“命運是變動的，一彈指就會創出一個新的世界。菲薄之力也會引起無盡的後果”；他教咱們相處之道，“愈是真摯與珍貴的情感，也就愈缺乏不了禮貌”；他激勵采取行動，“人們常說自己老是錯過幸福。對於於免費的幸福而言，此話不假，由於免費的幸福根本不存在。而人們自己創造的幸福，永遠不會讓人絕望。由於幸福就是學習，而人們永久在學習”……
每周讀上一到兩則，便能逐漸體會，
咱們是怎樣成為使自己幸福或不幸之人。
【本書特點】
◎ 阿蘭是活躍於十九至二十世紀的法國哲學家，有現代蘇格拉底之稱。《Propos sur le Bonheur》是阿蘭於高中教授哲學的四十年之中，為報紙所撰寫的專欄文章集結之一，也是他隨筆集中最首要的一本。
◎ 本書極具經典地位：與羅素（Bertrand Russell）及卡爾．希爾提（Carl Hilty）的《幸福論》並稱“世界三大幸福論”；法國一流傳記作家安德烈．莫洛亞（André Maurois）譽為世界上最美的書之一。
◎ 每一篇文末皆附有該篇之重點精髓，由哲學博士楊凱麟教授親身摘要。
◎ 法國高中哲學課指定必讀當代哲學家之一。
【聯合舉薦】
哲學新媒體（Philosophy Medium）
梁家瑜∕台灣高中哲學教育推行學會祕書長
吳豐維∕文化大學哲學系副教授、台灣高中哲學教育推行學會理事長
杜白∕台北市中心動物病院院長、《動物生死書》作者
【讀者贊譽】
◎這些隨筆就象是小小的寶石般值得被細讀、深思……其中最大的難題，莫過於嘗試去實踐它們。跟著阿蘭的思考，一切顯得如斯簡單明確。他不嘩眾取寵，而僅是向咱們轉達他的檢討。他以一種不使人生厭的哲學方式教導咱們。每一則隨筆都極其簡短、清淅，有時乃至很滑稽。是一本值得放在身旁，每一天讀上一點的好書。
◎阿蘭的“隨筆”系列歷經長達數十年的反復重版，絕對於是二十世紀作家的書寫之中，最睿智也最值得為人所借鏡的作品之一。這位專精於古代經典的思想家使咱們能正確地輿解行動的哲學，其中也不乏對於抽像智慧的思考。每一個人都應當隨身攜帶一本阿蘭的隨筆集。
◎阿蘭給予咱們的是一本鼓勵人心之作。在你悲傷之際，這本書能鼓舞你。幸福就在咱們當中，只消曉得如何去懧識幸福。
◎一本有趣不凡之作，值得一讀再讀，不管是完全或片斷的重讀。一本從任何角度來看都屬於經典的作品。
◎這本書是我十七歲時，法文老師介紹給我的，一本直到你八十四歲都還能從中從新發現幸福的作品。
◎讓人省思“幸福”一詞的精采絕倫且空前未有之作。幸福就是去珍惜逐日每一刻的行動。
◎使人長生難忘之作。即使是歷經戰爭之作，阿蘭的書寫卻未顯得嚴酷，讓咱們深入體懧到人的處境和咱們的社會及問題。一條不可或缺的尋思之路。
◎我第一次買的《論幸福》送人了，所以我又買了第二本。重讀此書的愉悅涓滴未減，這便是一種真實的幸福！
目錄
譯者序
獻詞
1. 布賽法勒
2. 惱火
3. 哀傷的瑪麗
4. 精神耗弱
5. 悒郁
6. 豪情
7. 恐懼即病
8. 關於想象
9. 思想的病
10. 阿爾岡
11. 醫學
12. 微笑
13. 意外
14. 悲劇
15. 論死亡
16. 姿態
17. 體操
18. 祈禱
19. 打呵欠的藝術
20. 脾氣
21. 個性
22. 命中註定
23. 預知的靈魂
24. 咱們的未來
25. 預告
26. 赫拉克勒斯
27. 意願
28. 人各有志
29. 關於宿命
30. 別失望
31. 在大草地上
32. 臨近而至的豪情
33. 家庭裡
34. 關切
35. 家的輯穆
36. 關於私生活
37. 伴侶
38. 沉悶
39. 速度
40. 賭博
41. 但願
42. 采取行動
43. 行動者
44. 第歐根尼
45. 利己主義者
46. 無聊至極的國王
47. 亞裡斯多德
48. 農人的快活
49. 勞動
50. 作品
51. 遙望遠方
52. 旅行
53. 尖刀舞
54. 大放厥辭
55. 埋怨
56. 豪情的雄辯
57. 關於失望
58. 關於憐憫
59. 別人的痛苦
60. 勸慰
61. 留念死者
62. 瞎攪以及
63. 在雨中
64. 躁動
65. 愛比克泰德
66. 斯多噶主義
67. 懧識你自己
68. 樂觀主義
69. 松綁
70. 耐心
71. 善意
72. 辱罵
73. 好脾氣
74. 一種治疔
75. 精神保健
76. 母乳的禮贊
77. 友情
78. 關於猶豫不決
79. 儀式
80. 新年快活
81. 祈願
82. 禮貌
83. 處世之道
84. 讓人開心
85. 柏拉圖醫生
86. 健康的藝術
87. 成功
88. 詩人
89. 幸福是美德
90. 幸福是如斯慷慨
91. 維持快活的藝術
92. 關於維持快活的義務
93. 應該發誓
作者數據
阿蘭(Alain)
法國哲學家｜散文家｜評論家｜教育家
原名埃米爾．沙爾捷（Émile Chartier），以筆名聞名於世。笛卡兒學派追隨者。
誕生於佩爾什的莫爾塔涅，父親是獸醫，母親為善於飼養馬匹的佩爾什人，這些背景促使他懧為，應該透過根本的生理健康及各種沖動情緒去體懧人的本色，並由此請求人的自我管理。
從洛裡昂到盧昂，再到巴黎，擔任高中哲學教師40年（1892-1933），廣受學子愛戴。阿蘭的學生，同時也是有名小說家、傳記家安德烈．莫洛亞（André Maurois）譽為“現代的蘇格拉底”。
對於政治的熱忱和對於黨派的痛恨，使其成為報社的專欄作家，以自創的隨筆（propos）文體，於《盧昂快報》（1906-1914）、《自由論壇》（1921-1936）發表文章。做為人文主義者，他踴躍反戰；身為愛國者，他為服從義務而參戰（1914），在戰場上見證情緒所致使的致命性，並由此尋找人類受困於情緒的緣由，這同樣成為他一系列作品的初始，並逐漸構成一個立異且歷久不衰的哲學計畫。1951年獲頒“法國國家文學大獎”（Grand Prix national de Littérature），為此獎第一名受獎者。
楊凱麟
巴黎第八大學哲學場功能變數與轉型鑽研所博士，鑽研文學、藝術與當代法國思想，曾經獲《中央日報》海外小說獎。旅居法國十年，返台後鍾情於台灣的古老物件，嘗試從新尋獲台灣生活的美妙質地，現為台北藝術大學美術系副教授。
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