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華人世界“中國人文抒懷傳統”闡述的首要著作！本書提供了該領功能變數更開闊的視線與鑽研觀點。
學術鑽研的題目沒必要是最時新的，卻應當是最根本的議題。“時空—身體—譬喻”是我這十幾年來陸續開展的鑽研主旨，其中“互相定義”的視線恰是打開二元僵局的關鍵；人身在宇宙四時流轉中，體驗順逆、離反的處境，並且透過不斷對於話與創化的譬喻，更新與時推移的身心姿態。
——鄭毓瑜
本書完全出現鄭毓瑜教授最近幾年來針對於中國人文傳統“空間”觀的系列鑽研。從城市意象、園林寄意到國族視閾、自然的氣氛，鄭教授融合各種曆史、思想與文學材料於一爐，同時又能妥切化用現象學、人文地輿學等西方觀點；藉助這些瀏覽與思考的成果，不僅為古典文學首創出諸如“自然”、“身體”等新穎的鑽研議題，更浮現了文學與哲學、地輿學，乃至是古典體氣醫疔等相關領功能變數的深入關連。在強調跨領功能變數整合確當代，這本書對於於鄭教授個人的鑽研或整個中國人文傳統的鑽研，都是一個首要的轉戾點。
本書為全新增訂版，除了了內容從新跟蹤追蹤修訂外，也新增了〈由修禊事論蘭亭詩、蘭亭序“達”與“未達”的意義〉、〈身體行動與地輿種類——謝靈運山居賦予晉宋時代的“山川”、“山水”闡述〉 ，展示了作者對於“文本景色”歷久彌新且更豐厚的主旨詮釋。
目錄
序：時空之外 ◎楊牧
導言：抒懷自我的詮釋脈絡
單元一：意象化的城市
名士與都城—東晉“建康”闡述
街市與圍城—南朝“建康”宮庭文化之一側面
單元二：體裁與處所感
明清之際辭賦作品的“哀江南”闡述——以夏完淳（大哀賦）為端緒的討論
逃亡的景色——〈遊後樂園賦〉與朱舜水的遺民書寫
單元三：自然中的氣氛
（詩大序）的論釋界功能變數——“抒懷傳統”與類應世界觀
身體時氣感與漢魏“抒懷”詩——漢魏文學與楚辭、月令的關系。
單元四：身體行動與地輿種類
謝靈運〈山居賦〉與晉宋時代的“山川”、“山水”闡述
由修褉事論蘭亭詩、蘭亭序“達”與“未達”的意義
後記
附錄：《文本景色》書評∕陳國球
名家舉薦
序時空之外◎文∕楊牧
善讀書者必定看得見傳統文學之典麗幽微，透視文本，知道它是不孤立的，前有所承，後有所續，於嬗遞轉寰處發生意義。他琢磨作者謀篇的理路，摸索其詞鋒，語?，深刻文章修辭槼模的中心，有時乃至嘗試以意逆其志，是為瀏覽策略之極致，一種使人神往的詮釋行為，接近了原初的創作念頭。他看到層出無限的意志以及觀念在字裡行間流動，沸聲活活，洊勢潺潺，形象既繁復多樣，指涉復不失分明，都在他實踐的濾光鏡下各自擔當起語意折沖，勾畫，互相詮釋的責任——晷日繼之以黑夜的膏焚，使他得以通過深刻比對於以及思考，掌控到章句訓詁之巨細而靡遺，懧識時期地功能變數的格調，風尚，和文章賴以擴充完成的意象，進一步用來印證，說明典故以及傳說等附屬，所以說他絕無懷疑，縱觀橫看，沒有一篇文章是孤立的。
雖然，我也聽到過有人抱怨，對於初期漢文學異代互出的主旨與作風不能容忍，視之為模仿重復，為思想與體裁之退化、腐敗。有人讀杜詩“國破山河在，城春草木深”，懧為是寫戰亂後植物蓊郁豐美，一片繁華新氣象，不知其所以然；再讀韋莊“長安寂寂今何有，廢市荒街麥苗秀”，始醒悟到底詩人其實不是著眼在寫春季美景，但國破怎能以“草木深”以及“麥苗秀”表現？卻不知這恰是傳統文學象征系統准確，堅持的運作一例。其源出於王風：“彼黍離離，彼稷之苗”。詩詠周東遷後，大夫行役過故都宗廟，見曩昔禮樂宮室盡皆荒蕪，為禾黍所取代，所以感嘆如斯。簡言之，黍稷既不屬於宗周舊廟種植之農作，草木以及麥苗也不屬於長安的大道街衢，目擊自然品物忽焉易位，更為重表達旁徨之心。而事實上，也惟有從古典原文考察，咱們才能正確理解杜甫為何把“國”與“山河”齟齬錯置，反而造成最美麗，簡潔的文字效果，蓋國不過實際存在或存在過的城邑，即長安，如魏風“聊以行國”有限的范圍，以及山河一樣是具體而非抽像，彼此的對於應當然不可忽視，但須在人為聚落與自然界存在本體的異同處思考，才找到頭緒，領悟到古典的啟示。面對於文本，不足量的詮釋當然惋惜，過分瀏覽也大可沒必要。若“池塘生春草”或“孟夏草木長”，前者不過就是蓄意於煩瑣處找到簡約，咱們隨其上下文委曲進入那世界，感受它存在的理由或在其篇幅結構，但修辭學上的首要性竟無從說起。後者自然天成，仿佛就一筆帶過，不作勢深奧，不攀附，自成時序唆使之槼格，反而以無意機編譯更勝其余，於六義中保留了一種介乎賦予興之間的祕密，還有一些比喻的因素，所以就不是孤立的。
咱們把目光轉到六朝都城的建康，就感覺到那三百余年的曆史起伏，有一種幽遠的神詮秩序，初不但只於宮室建築與地輿形勢而已經；綿亙成長的政治
以及經濟體制，活動，和它崇高的文化層面，咱們傳聞的傳說以及深刻的文章，更使咱們相信，治文學史有習以時期分期解析共同主旨與作風者，若是放在這個六朝“時代”來看，想固然是公道的。在建康都城的中心，郊野，邊沿，和想象的空間與時間記憶最遙遠的夢之鄉陲，咱們感覺到一些大雅人物共有的聲音，色采，容貌，穿越不同的季候節氣，各自鏈接成黼黻有機之章，綰帶之以不朽的詩賦，環繞著那命運之城在從不斷地生長。
所以，當咱們瀏覽這大環境所催生的文化生命，揮之不去確當然是那些人物，勝過舊時期白下的軍壘或景色不殊的新亭，包含既賦〈遂初〉又諫遷都的孫綽，在清談與憂國間找到平衡的王導，庾亮，謝安，以及雍容儀形，回身又傲然嘯詠的周顗。他們以及最完全的詩賦文章同樣，緣情體物有機進行，彼此詮釋。所以咱們就在那一來一回的交談裡聽見微言大義，桓溫與孫綽，王羲之與謝安，由於言語闡述到精巧處，智慧領先透露，而聲韻婉約，泠泠如絃上之音，是注定引發回響，殆無可疑。
空間的設定如斯，通過它可讓咱們回頭檢視那不世出的皇城，它的突起以及毀壞，再生，屈服，其槼律圓融尤如一首五言詩，在江南的宮庭裡，街市中揣摩發光，如斯肯定不可移易的意象群，或延續自轉以致使變化的傳說以及典故，隱喻與現實，廣泛的象征體系，似乎都還不到完整定型的時候。但也好象有一天這一切都完成為了，在咱們來不及探明底細的時候，不知道是懷古，仍是預言，無心間仰頭看到：
一片降幡出石頭
若不是時間操縱它，莫非咱們可以說是空間以那俯視與仰望的巨眼，如斯虛無地將時間限定，“築長圍以絕內外”，把所有斯文與側豔帶到一個終點？
鄭毓瑜教授將她最近幾年環繞抒懷傳統這個大題目所撰的論文六篇集成一帙，題為《文本景色》，其中第一單元兩篇的鑽研對像是東晉時期和接下來南朝的建康，從一種紀律的角度檢視這金粉都城超出，繁復的意象世界，以及它的宿命。我於瀏覽之際，多次為她冷肅的筆觸後點出的大量的同情體會覺得打動；想到有時面對於古來的漢文學，還難免為其中的形成與敷衍動輒流於程序，為過度的鋪張，而發生反感，就知道咱們需要的不必定是流行的批判理論，反而就是一向的訓詁演練，以及基本文學史觀的陶冶，以之推斷邏輯，找到詩的公理。這裡，咱們看到一個方位分明的空間地功能變數，一個無隱晦的光圈，被使用來照明特定時間裡多元的文化形態，凸起人生的優游以及殘暴，終於又回歸文本，但再也不僅是儼然禁錮的經典了。若第二單元所關注的，於一般騷賦瀏亮以外，又多了鉅大的勇毅以及無限悲泯，收束在晚明那一段悽惶無窮的時間裡，指向江南，在更大的思想空間，體會烈士以及遺民的意志，則文本裡舉哀的對像以及虛設實有的園囿似乎更充滿了象征張力，死難與逃亡都是古來經典裡重復面對於，思考的主旨，也惟有在那持久持續的傳統裡最具意義。
上文提到傳統文學的形成與敷衍有時流於程序，乃至變為一種瀏覽上的困擾。然則，咱們又如何能將它順氣勢以及偏向從頭收拾，找到活氣，並導向修辭學最上乘的表現文體？創作者隨手之變，難以辭逮，但咱們面前攤開的文本傳承肯定，不能增減，正在接受時間的考驗，普遍的質疑。況且，善讀書者更有責任為古典辯解，通過深入精當的訓詁將它准確定位，繼之以解析，詮釋，還它活躍跳動的朝氣，放置於調劑的批判觀點之下，發現它所有典麗與幽微，仿佛是前所未
有的，則乃至連續重出的章句，或近乎程序的表現法子，由於邏輯存在，正足以證明傳統文學之為想象以及知識的積累，一種持平的創作法子，所以任何文本都不是孤立的，先後有所繼承，發生美學以及倫理的意義。
此書第三單元探討自然界的氣氛與詩的產生，開展，收場的關系，其中大篇幅評估漢魏時期抒懷詩由無到有的過程，強調詩人對於自然與文本的迎拒，於他的創作念頭以及法子，和結果，擁有一種辯證的氣力。這就好象是說，所以，當陸士衡強調一個詩人的養成首先必需擁有對於時序推移的敏感──遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春──恐怕只是一種隱喻修辭用語，細部結構仍有待參差的文本為他適時提供，其不可或無幾同於記載祖先世德的大
書，以及一般“文章之林府”，而那有關時氣的文本尤其使人覺得不可思議，例如：
立春之日，東風解凍。又五日，蟄蟲始振。又五日，魚上冰。風不解凍，號召不行。蟄蟲不振，陰氣奸陽。魚不上冰，甲胄私藏。驚螫之日，獺祭魚。又五日，鴻雁來。又五日，草木萌動。獺不祭魚，國多響馬。鴻雁不來，遠人不服。草木不萌動，果蔬不熟。
這些近似農民曆的文字也許真介乎號稱夏朝流傳下來的〈小正〉以及《呂氏年齡》一類的月令之間，其實也能夠說就是詩，如〈豳風．七月〉雲：“蒲月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我?下”，而詩是原來就有的，先於哲人之高瞻遠矚或深思熟慮而存在，或者如薄伽丘（Giovanni Boccaccio, 1313-1375）所說，詩人就是秉諸神之志以探索，記敘天地運作的睿智。從神詮的層次言，詩人創作的時氣感或從大自然季候變化的現實景色來，或自文本來，並沒有不同，其效果對於他的詩的完成應當是同樣的。蓋文本曾經經就是大自然景色的真實記載；惟其如斯，詩人尋求的時空就是無窮，煙翳縹緲，訴諸具體的形象，付托給文字。毓瑜的論文集編就後，索序於我，可能由於她知道我早年曾經作詩〈北斗行〉，摸索天上星宿的預言奧祕，相對於於人間玄想，至“搖光第七”遂之前引月令的季候節物檃栝度入，總結天樞下列七章之作。捧讀新書，愈增歲月之想。
（二○○五．九．台北）
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